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若是者三。

像这样重复了三次。

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秦王跽曰： 先生卒不幸教寡人邪？

秦王长跪着对范睢说道： 先生终究不愿意教导我吗？

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范雎曰： 非敢然也。

范睢说道： 我不敢这样做。

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臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。

我听人说以前吕尚与周文王相遇的时候，自己只是个在渭河边垂钓的渔翁而已。

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若是者，交疏也。

在那个时候，他们的交情还很疏远。

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已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。

等到周文王听完吕尚的话，就立刻把他封为太师，用马车拉着他一起返回，他们所谈的话就深切了。

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故文王遂收功於吕尚而卒王天下。

因此周文王就从吕尚那里得到了帮助，最终称王天下。

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乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。

假如周文王疏远吕尚，而且没有与吕尚深入交谈，那么周朝就不具备天子的德行，那么周文王、周武王也就没有人来辅佐他们成就大业了。

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今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。

现在我只是一个寄居在外地的人，跟大王的交情也很疏远，但我所想要对您陈说的都是匡扶国君的大事，处在大王与至亲骨肉的关系中来谈论大事，想要献出我对您的愚钝的忠诚，但却不了解大王内心的真实想法。

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此所以王三问而不敢对者也。

这正是为什么大王三次询问我而我不敢回答的原因。

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臣非有畏而不敢言也。

我并不是因为畏惧什么而不敢说话。

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臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。

我知道今天在您面前说完话，明天就可能会被您下令杀掉，可是我却不敢回避这一点。

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大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。

假如大王能够信任并施行我所提出的建议，死亡不足以让我担心，流放不足以让我苦恼，用漆涂满全身长出了疮癞、披散头发变成疯子，都不足以让我觉得羞耻。

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且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。

况且像五帝那样圣明的帝王也会死掉，像三王那样仁德的君主也会死掉，像春秋五霸那样贤能的国君也会死掉，像乌获、任鄙那样拥有巨大力量的勇士也会死掉，像成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇敢的人也会死掉。

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死者，人之所必不免也。

死亡，是人们无法避免的。

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处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！

处于必然的情况之下，能够对秦国稍微有一些补益，就是我最大的愿望，我又有什么可担忧的呢！

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伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。

当年伍子胥被装在口袋里逃出昭关，到了夜里才敢赶路，白天就隐藏起来，到了陵水后，没有可以用来充饥的食物，就用膝盖跪在地上匍匐着向前行走，裸露着上身对着别人磕头，鼓着肚子吹奏笛子，在吴国的集市上讨饭吃，但最终却能够令吴国兴盛，令吴王阖闾成了霸主。

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使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？

如果能让我像伍子胥那样可以尽情地施展智谋，就算是把我囚禁关押，到死不再与您相见，这样我的建议得到施行，我还有什么可担忧的呢？

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箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。

箕子、接舆把漆涂在身上，浑身长满疮癞，披散头发，假装疯子，但对自己的君主没有好处。

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假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？

假如让我跟箕子有同样的遭遇披发装疯，可是能对我所认为的贤明的君主有所补益，就是我最大的荣耀，我又有什么可以羞耻的呢？

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臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。

我所感到担心的，只是怕我被杀死以后，天下的人见我把忠诚全都献出来，最后却落个被杀的下场，因此闭上自己的嘴，裹住自己的双脚，不肯到秦国来而已。

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足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。

您对上害怕太后的威严，对下又受到奸臣的迷惑，您居住在这幽深的宫殿里，离不开左右近臣的把持，一生都受到迷惑，没有帮助您辨认奸邪的人。

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大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。

这样的结果，从大的方面说会导致国家灭亡，从小的方面说会使自己陷入孤立、危险的处境中，这是我感到恐惧的事情。

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若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。

像那受困被辱之类的事情，被杀死的灾祸，我是从不害怕的。

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臣死而秦治，是臣死贤於生。

如果我的死能够让秦国获得大治，这是我死掉比活着更有意义。

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秦王跽曰： 先生是何言也！

秦王长跪着对范睢说道： 先生这是说什么呢！

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夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。

秦国的位置偏僻而且远离中原，寡人我又愚钝又没有出息，竟然有幸能够让先生屈尊来到秦国，这是上天保佑我烦劳先生来保存先王的宗庙。

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寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。

我能得到先生的教导，这正是上天保佑先王，没有抛弃他遗留下来的后代。

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先生柰何而言若是！

先生为什么要说出那样的话来呢！

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事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。

事情无论大小，上到太后，下到大臣，希望先生毫无保留地教导我，不要再怀疑我了。

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范雎拜，秦王亦再拜

范睢下拜，秦王也回拜。

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范雎曰： 大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。

范雎说： 大王的国家，四面都是坚固的要塞，北面有甘泉高山、谷口险隘，南面环绕着泾、渭二水，右边是陇山、蜀道，左边是函谷关、殽阪山，雄师百万，战车千辆，有利就进攻，不利就退守，这是用来创建王业的好地方。

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民怯於私斗而勇於公战，此王者之民也。

百姓不敢因私事而争斗，却勇敢地为国家去作战，这是据以建立王业的好百姓啊。

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王并此二者而有之。

现在大王同时兼有地利、人和这两种有利条件。

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夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也，而群臣莫当其位。

凭着秦国士兵的勇猛，战车和战马的众多，去制伏诸侯，就如同放出韩国壮犬去捕捉跛足的兔子那样容易，建立霸王的事业是完全能够办到的，可是您的臣子之中没有一个称职的。

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至今闭关十五年，不敢窥兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。 秦王跽曰： 寡人原闻失计。

秦国到现今闭关固守已经十五年，之所以不敢伺机向崤山以东进兵，这都是因为穰侯为秦国出谋划策不肯竭尽忠心，而大王的计策也有失误之处啊， 秦昭王长跪着说： 我愿意听一听我的失策之处。

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然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰。

可是范雎发觉谈话时周围有不少偷听的人，心里惶惑不安，不敢谈宫廷内部太后专权的事，就先谈穰侯对诸侯国的外交谋略，借以观察一下秦王的态度。

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因进曰： 夫穰侯越韩、魏而攻齐纲寿，非计也。

于是凑向昭王面前说： 穰侯越过韩、魏两国去进攻齐国纲寿，这不是个好计策。

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少出师则不足以伤齐，多出师则害於秦。

出兵少就不能损伤齐国，出兵太多反会损害秦国自己。

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臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵也，则不义矣。

我猜想大王的计策，是想自己少出兵而让韩、魏两国尽遣兵力来协同秦国，这也是不合理的。

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今见与国之不亲也，越人之国而攻，可乎？

现在已经看出这两个友国实际并不真正亲善，您却要越过他们的国境去进攻齐国，可行吗？

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其於计疏矣。

这在计策上实在是不够周密。

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且昔齐湣王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉，形势不能有也。

况且曾有过这种失算的先例，先前齐湣王向南攻打楚国，杀楚军、斩楚将，开辟了千里之遥的领土，可是最后齐国连寸尺大小的土地也没得到，难道是不想得到土地吗，是形势迫使它不可能占有啊。

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诸侯见齐之罢弊，君臣之不和也，兴兵而伐齐，大破之。

各诸侯国看到齐国已经疲惫困顿国力大衰，国君与臣属又不和，便发兵进攻齐国，一下就打败了它。

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士辱兵顿，皆咎其王，曰： 谁为此计者乎？ 王曰： 文子为之。

齐国将士受辱溃不成军，上下一片责怪齐王之声，说： 策划攻打楚国的是谁？ 齐王说： 是田文策划的。

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大臣作乱，文子出走。

于是齐国大臣发动叛乱，田文被迫逃亡出走。

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攻齐所以大破者，以其伐楚而肥韩、魏也。

由此可见齐国大败的原因，就是因为它耗尽兵力攻打远方的楚国反而使韩、魏两国从中获得厚利。

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此所谓借贼兵而赍盗粮者也。

这就叫做把兵器借给强盗，把粮食送给窃贼啊。

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王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。

大王不如结交远邦，转而攻打近处的国家，这样攻取一寸土地就成为您的一寸土地，攻取一尺土地也就成为您的一尺土地。

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今释此而远攻，不亦缪乎！

如今放弃近国而攻打远邦，不是太荒谬了吗？

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且昔者中山之国地方五百里，赵独吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。

再说，过去中山国领土有方圆五百里，赵国独自把它吞并了，功业建成，名声高杨，利益到手，天下没有谁能侵害它。

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今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。

现在韩、魏两国，地处中原是天下的中心部位，大王如果打算称霸天下，就必须先亲近中原国家把它作为掌握天下的关键，以此威胁楚国、赵国。

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楚彊则附赵，赵彊则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。

楚国强大您就亲近赵国，赵国强大您就亲近楚国，楚国、赵国都亲附您，齐国必然恐惧了。

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齐惧，必卑辞重币以事秦。

齐国恐惧，必定低声下气拿出丰厚财礼来奉事秦国。

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齐附而韩、魏因可虏也。

齐国亲附了秦国，那么韩、魏两国便乘势可以收服了。

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昭王曰： 吾欲亲魏久矣，而魏多变之国也，寡人不能亲。

昭王说： 我早就想亲近魏国了，可是魏国是个翻云覆雨变化无常的国家，我无法同它亲近。

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请问亲魏柰何？

请问怎么才能亲近魏国？

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对曰： 王卑词重币以事之；不可，则割地而赂之；不可，因举兵而伐之。

范雎回答道： 大王可以先说好话送厚礼来靠拢它，不行的话，就割让土地收买它；再不行，寻找机会发兵攻打它。

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王曰： 寡人敬闻命矣。

昭王说： 我就恭候您的指教了。

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乃拜范雎为客卿，谋兵事。

于是授给范雎客卿官职，同他一起谋划军事。

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卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。

终于听从了范雎的谋略，派五大夫绾带兵攻打魏国，拿下了怀邑。

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後二岁，拔邢丘。

两年后，又夺取了邢丘。

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客卿范雎复说昭王曰： 秦韩之地形，相错如绣。

客卿范雎后来又劝说昭王道： 秦、韩两国的地形，犬牙交错就像交织的刺绣一样互相交错。

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秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。

秦国境内伸进韩国的土地，就如同树干中生了蛀虫，人身内患了心病一样。

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天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大於韩乎？

天下的形势没有变化就罢了，一旦发生变化，给秦国造成祸患的还有谁能比韩国大呢？

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王不如收韩。

大王不如把韩国收拢住。

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昭王曰： 吾固欲收韩，韩不听，为之柰何？

昭王说： 我本来就想收拢韩国，可是韩国不听从，对它该怎么办才好？

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对曰： 韩安得无听乎？

范雎回答道： 韩国怎么能不听从呢？

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王下兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通；北断太行之道，则上党之师不下。

您进兵去攻荥阳，那么韩国由巩县通成皋的道路被堵住；在北面切断太行山要道，那么上党的军队就不能南下。

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王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。

大王一旦发兵进攻荥阳，那么韩国就会被分割成三块孤立的地区。

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夫韩见必亡，安得不听乎？

韩国眼见自己必然灭亡了，怎么能不听从您的号令呢？

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若韩听，而霸事因可虑矣。

如果韩国服帖了，那么就可乘势盘算称霸的事业了。 昭王说： 太好了。

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王曰： 善。

就准备派使臣到韩国去。

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且欲发使於韩。范雎日益亲，复说用数年矣，因请间说曰： 臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也；闻秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。

范雎一天比一天得到秦昭王信任，转眼间受到秦昭王的信用就有几年了，一次范雎请求昭王在闲暇方便之时进言议事说： 我居住在山东的时候，只听说齐国有田文，从没听说齐国有齐王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君以及高陵君、泾阳君，却没听说过秦国有位秦王。

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夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之威之谓王。

独掌国家大权的称做王，能够兴利除害的称做王，掌握生杀予夺权势的称为王。

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今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请。

如今太后独断专行毫无顾忌，穰侯出使国外从不向大王报告，华阳君、泾阳君等惩处断罚随心所欲，高陵君任免官吏也从不请示。

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四贵备而国不危者，未之有也。

这四种特权全都出现，但国家却没有出现危险的，那是从来没有过的。

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为此四贵者下，乃所谓无王也。

人们处在这四种权贵的统治下，就是我所说的秦国不曾听说有君王。

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然则权安得不倾，令安得从王出乎？

既然如此，那么大权怎么能不旁落，政令又怎么能从大王那里发布呢？

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臣闻善治国者，乃内固其威而外重其权。

我听说善于治国的君主，就是要在国内使自己的威势牢固，而对国外使自己的权力集中。

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穰侯使者操王之重，决制於诸侯，剖符於天下，政適伐国，莫敢不听。

穰侯的使臣操持着大王的重权，对诸侯国发号施令，他又向天下遍派持符使臣订盟立约，征讨敌方，攻伐别国，没有一个诸侯敢不听从他的号令。

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战胜攻取则利归於陶，国弊御於诸侯；战败则结怨於百姓，而祸归於社稷。

如果打了胜仗，夺取了城地就把好处归入陶邑，国家一旦遭到困厄他便可在诸侯国中用事；如果打了败仗就会让百姓怨恨国君，而把祸患归于国家。

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诗曰 木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主 。

《诗》中说： 树上结果太多就要压折树枝，树枝断了就会伤害树心；封地城邑太大就要危害国都，抬高臣属就会压抑君主。

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崔杼、淖齿管齐，射王股，擢王筋，县之於庙梁，宿昔而死。

从前崔杼、淖齿在齐国专权，崔杼射中齐庄公的大腿并杀死了他，淖齿抽了齐湣王的筋又把他悬吊在庙梁上，一夜就吊死了。

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李兑管赵，囚主父於沙丘，百日而饿死。

李兑在赵国专权，把赵武灵王囚禁在沙丘的宫里，一百天被困饿而死。

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今臣闻秦太后、穰侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖齿、李兑之类也。

如今我听说秦国的太后、穰侯专权，高陵君、华阳君和泾阳君相帮同，最终是不要秦王的，这也就是淖齿、李兑一类的人物啊。

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且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋弋猎，不听政事。

再说夏、商、周三代亡国的原因，就是君主把大权全都交给宠臣，恣意饮酒纵情游猎，不理朝政。

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其所授者，妒贤嫉能，御下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。

他们授权任职的宠臣，一个个妒贤嫉能，瞒上欺下，谋取私利，从不为君主考虑，可是君主又不醒悟，因此丧失了自己的国家。

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今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。

如今秦国从小乡官到各个大官吏，再到大王的左右侍从，没有一个不是相国穰侯的亲信。

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见王独立於朝，臣窃为王恐，万世之後，有秦国者非王子孙也。

我看到大王在朝廷孤单一人，我暗自替您害怕，在您之后，拥有秦国的怕不是您的子孙了。

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昭王闻之大惧，曰： 善。

昭王听了这番话如梦初醒大感惊惧，说： 说得对。

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於是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君於关外。

于是废弃了太后，把穰侯、高陵君以及华阳君、泾阳君驱逐出国都。

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秦王乃拜范雎为相。

秦昭王就任命范雎为相国。

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收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙，千乘有馀。

收回了穰侯的相印，让他回到封地陶邑去，由朝廷派给车子和牛帮他拉东西迁出国都，装载东西的车子有一千多辆。

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到关，关阅其宝器，宝器珍怪多於王室。

到了国都关卡，守关官吏检查他的珍宝器物，发现珍贵奇异的宝物比国君之家还要多。

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秦封范雎以应，号为应侯。

秦昭王把应城封给范雎，封号称范雎。

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当是时，秦昭王四十一年也。

这个时候，是秦昭王四十一年。

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范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。

范雎做了秦国相国之后，秦国人仍称他叫张禄，而魏国人对此毫无所知，认为范雎早已死了。

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魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾於秦。

魏王听到秦国即将向东攻打韩、魏两国的消息，便派须贾出使秦国。

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范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。

范雎得知须贾到了秦国，便隐蔽了相国的身分改装出行，他穿着破旧的衣服偷空步行到客馆，见到了须贾。

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