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夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。

夜郎紧靠牂柯江，江面宽数百步，完全可以行船。

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南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。

南越想用财物使夜郎归属自己，可是他的势力直达西边的同师，也没能把夜郎象臣下那样加以役使。

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蒙乃上书说上曰： 南越王黄屋左纛，地东西万馀里，名为外臣，实一州主也。

唐蒙就上书皇上说： 南越王乘坐黄屋之车，车上插着左纛之旗，他的土地东西一万多里，名义上是外臣，实际上是一州之主。

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今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。

如今从长沙和豫章郡前去，水路多半被阻绝，难以前行。

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窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。

我私下听说夜郎所拥有的精兵能有十多万，乘船沿牂柯江而下，乘其没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。

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诚以汉之彊，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。

如果真能用汉朝的强大，巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，在那里设置官吏，是很容易的。

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上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万馀人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。

汉武帝同意唐蒙的主张，就任命他为郎中将，率领一千大军，以及负责粮食、辎重的人员一万多人，从巴符关进入夜郎，于是会见了夜郎侯多同。

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蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。

唐蒙给了他很多赏赐，又用汉王朝的武威和恩德开导他，约定给他们设置官吏，让他的儿子当相当于县令的官长。

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夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。

夜郎旁边小城镇的人们都贪图汉朝的丝绸布帛，心中认为汉朝到夜郎的道路险阻，终究不能占有自己，就暂且接受了唐蒙的盟约。

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还报，乃以为犍为郡。

唐蒙回到京城向皇上报告，皇上就把夜郎改设为犍为郡。

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发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。

这以后就调遣巴、蜀两郡的兵士修筑道路，从僰直修到牂柯江。

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蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十馀县，属蜀。

蜀郡人司马相如也向皇帝说西夷的邛、筰可以设郡，皇帝就派司马相如用郎中将的身份前去西夷，明白地告诉他们，朝廷将按南夷的方式对待他们，给他们设置一个都尉、十几个县，归属于蜀郡。

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当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饟。

在这个时候，巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开通西南夷的道路，戍边的士卒、运送物资和军粮的人很多。

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数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，秏费无功。

过了几年，道路也没修通，士卒疲惫饥饿，遭受潮湿，死了很多人。西南夷又屡次造反，调遣军队去攻打，耗费钱财和人力，却没有尘嚣。

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上患之，使公孙弘往视问焉。

皇上忧虑此事，便派公孙弘去亲自观察询问。

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还对，言其不便。

公孙弘回京禀告皇上，声称不利。

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及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。

等到公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，以便凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。

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上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。

皇上下令停止对西夷的活动，只在南夷的夜郎设置两县和一都尉，命令犍为郡保全自己，并逐渐完善自己的郡县体制。

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及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹、杖，使问所从来，曰 从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市 。

待到汉武帝元狩元年，博望侯张骞出使大夏国归来后，说他呆在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说： 从东南边的身毒国弄来的，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。

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或闻邛西可二千里有身毒国。

有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。

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骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。

张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。

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於是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。

于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。

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至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十馀辈。

他们到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。

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岁馀，皆闭昆明，莫能通身毒国。

过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。

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滇王与汉使者言曰： 汉孰与我大？

滇王同汉朝使者说道： 汉朝和我们滇国相比，哪个大？

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及夜郎侯亦然。

汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。

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以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。

这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的辽阔。

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使者还，因盛言滇大国，足事亲附。

汉朝使者回到京城，于是极力陈说滇是大国，值得让他们亲近和归附汉朝。

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天子注意焉。

汉武帝对这事留心了。

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及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。

等到南越造反时，皇上派驰义侯用犍为郡的名义调遣南夷的军队。

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且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。

且兰君害怕他的军队远行后，旁边的国家会乘机虏掠他的老弱百姓，于是就同他的军队谋反，杀了汉朝使者和犍为郡的太守。

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汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。

汉朝就调动巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八个校尉，率领被赦从军的罪犯去攻打且兰，把它平定了。

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会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。

正赶上南越已被攻破，汉朝的八个校尉尚末沿牂柯江南下，就领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。

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头兰，常隔滇道者也。

头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。

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已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。

头兰被平定后，就平定了南夷，在那儿设置了牂柯郡。

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夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。

夜郎侯开始依南越，南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上。

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上以为夜郎王。

汉武帝封他为夜郎王。

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南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，厓駹皆振恐，请臣置吏。

南越破灭之后，以及汉朝诛杀且兰君、邛君，并且杀了筰侯，冉、駹都震惊恐慌，便向汉朝请求称臣，为他们设置官吏。

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乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，厓駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。

汉朝就把邛都设置为越嶲郡，筰都设置为沈犁郡，冉、駹设置为沦山郡，广汉西边的白马设置为武都郡。

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上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。

皇上派王然于利用破南越及诛杀南夷君长的兵威，委婉劝告滇王前来朝见天子。

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滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。

滇王有军队数万人，他旁边东北方有劳浸和靡莫，都和滇王同姓，相互依靠，不肯听从劝告。

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劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。

劳浸、靡莫多次触犯汉朝使者和官兵。

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元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。

汉武帝元封二年，天子调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳浸和靡莫，大军逼近滇国。

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滇王始首善，以故弗诛。

滇王开始就对汉朝怀有善意，因此没有被诛杀。

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滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。

滇王于是离开西夷，率领全国向汉朝投降，请求为他们设置官吏，并进京朝见汉武帝。

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於是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

于是汉朝就把滇国设置为益州郡，赐给滇王王印，仍然统治他的百姓。

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西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。

西南夷的君长数以百计，只有夜郎、滇的君长接受了王印。

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滇小邑，最宠焉。

滇是个小国，最受汉朝宠爱。

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太史公曰：楚之先岂有天禄哉？

太史公说：楚国的祖先难道有上天赐给的禄位吗？

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在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。

在周朝时，他们的先祖鬻熊当了周文王的老师，后来的熊绎又被周成王封到楚蛮之地而立国。等到周朝衰微之时，楚国领土号称五千里。

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秦灭诸候，唯楚苗裔尚有滇王。

秦国灭亡诸侯，唯独楚国的后代子孙还有滇王存在。

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汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。

汉朝诛杀西南夷，那里的国家多半被消灭，只有滇王又受到汉天子的宠爱。

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然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖、邛竹。

但是平定南夷的开始，是在番禺见到了枸酱，在大夏看到了邛竹杖。

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西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。

西夷后来被分割，分成西、南两方，最后被汉王分设为七个郡。

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老子曰： 至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

老子说： 天下大治达到极致的时候，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，安于乡里的习俗，喜爱自己所事行业，直至老死也不相互往来。

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必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。

到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

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太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

太史公说：神农氏以前的事情，我不知道了。

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至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣。

至于像《诗》《书》所记述的虞、夏以来的情况，则是耳目要极尽音乐、女色的美好，嘴巴要尝尽各种肉食美味，安身在放荡淫乐之中，心里夸耀着权势的荣华。

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使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

用这种恶俗去侵染百姓已经很久了。即使用老子美妙的理论挨家挨户地劝说开导，终究不能使他们感化。

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故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

所以最好的办法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是教诲他们，又其次是整顿他们的行为，最下等的方法是和他们相争。

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夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

崤山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。

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皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。

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故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。

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此宁有政教发徵期会哉？

这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？

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人各任其能，竭其力，以得所欲。

人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。

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故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。

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岂非道之所符，而自然之验邪？

这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？

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周书曰： 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 财匮少而山泽不辟矣。

《周书》里说： 农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会隔绝不通；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发了。

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此四者，民所衣食之原也。

农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。

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原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。

来源大则富裕，来源小则贫困；来源广大，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。

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贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。

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故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像绳索相接，络绎不绝，就像车辐集聚在车毂似的，从四面八方汇拢到那里。

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故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都端正衣服前往齐国朝拜。

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其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。

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是以齐富彊至於威、宣也。

从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王的时代。

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故曰： 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

所以说： 仓廪充实从而知道礼节，衣食丰足从而知晓荣辱。

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礼生於有而废於无。

礼产生于富有，而废弃于贫穷。

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故君子富，好行其德；小人富，以適其力。

因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；平民百姓富有了，就会去做他们力所能及的事。

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渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

江河深，鱼就会生活其中；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会附益于他。

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富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因此心情不快。

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夷狄益甚。

夷狄那里，这种情况更为突出。

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谚曰： 千金之子，不死於市。

谚语说： 家有千金的人，不会犯法受刑死于闹市。

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此非空言也。

这不是空话。

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故曰： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

所以说： 天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。

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夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

那些拥有千辆兵车的君王，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心自己会贫穷，何况编入户籍的普通百姓呢！

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昔者越王勾践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。

从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。

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计然曰： 知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。

善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。

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旱则资舟，水则资车，物之理也。

旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。

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六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。

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夫粜，二十病农，九十病末。

出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。

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末病则财不出，农病则草不辟矣。

商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。

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上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。

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积著之理，务完物，无息币。

至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。

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以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。

买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。

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论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。

研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于靠；物价靠到极点，就要返归于贵。

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贵出如粪土，贱取如珠玉。

当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物靠到极点时，要及时购进，视同珠宝。

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财币欲其行如流水。

货物钱币的流通周转要如同流水那样。

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修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号 五霸 。

勾践照计然策略治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称 五霸 之一。

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范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰： 计然之策七，越用其五而得意。

范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道： 计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。

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