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鲁君疑之，谢吴起。 | 鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。 | 这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
文侯问李克曰： 吴起何如人哉？ | 文侯问李克说： 吴起这个人怎么样啊？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
李克曰： 起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。 | 李克回答说： 吴起贪恋成名而爱好女色，然而要带兵打仗，就是司马穰苴也超不过他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
於是魏文候以为将，击秦，拔五城。 | 于是魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 | 吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
卒有病疽者，起为吮之。 | 有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
卒母闻而哭之。 | 这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
人曰： 子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？ | 有人说： 你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
母曰： 非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。 | 那位母亲回答说： 不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。 | 如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。 | 魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的欢心，就任命他担任西河地区的长官，来抗拒秦国和韩国。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
魏文侯既卒，起事其子武侯。 | 魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰： 美哉乎山河之固，此魏国之宝也！ | 武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说： 山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！ | 请把现代汉语翻译成古文 |
起对曰： 在德不在险。 | 吴起回答说： 国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。 | 从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。 | 夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。 | 殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
由此观之，在德不在险。 | 由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
若君不修德，舟中之人尽为敌国也。 武侯曰： 善。 | 如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！ 武侯回答说： 讲的好。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起为西河守，甚有声名。 | 吴起做西河守，取得了很高的声望。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
魏置相，相田文。 | 魏国设置了相位，任命田文做国相。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起不悦，谓田文曰： 请与子论功，可乎？ | 吴起很不高兴，对田文说： 请让我与您比一比功劳，可以吗？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
田文曰： 可。 | 田文说： 可以。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
起曰： 将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？ | 吴起说： 统率三军，让士兵乐意为国去死战，敌国不敢图谋魏国，您和我比，谁好？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
文曰： 不如子。 | 田文说： 不如您。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
起曰： 治百官，亲万民，实府库，子孰与起？ | 吴起说： 管理文武百官，让百姓亲附，充实府库的储备，您和我比，谁行？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
文曰： 不如子。 | 田文说： 不如您。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
起曰： 守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？ | 吴起说： 拒守西河而秦国的军队不敢向东侵犯，韩国、赵国服从归顺，您和我比，谁能？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
文曰： 不如子。 | 田文说： 不如您。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
起曰： 此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？ | 吴起说： 这几方面您都不如我，可是您的职位却在我之上，是什么道理呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
文曰： 主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？ | 田文说： 魏君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢，还是应当托付给我？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
属之於我乎？ 起默然良久，曰： 属之子矣。 | 吴起沉默了许久，然后说： 应该托付给您啊。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
文曰： 此乃吾所以居子之上也。 | 田文说： 这就是我的职位比您高的原因啊。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起乃自知弗如田文。 | 吴起这才明白在这方面不如田文。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。 | 田文死后，公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
公叔之仆曰： 起易去也。 | 公叔的仆人说： 吴起是不难赶走的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
公叔曰： 柰何？ | 公叔问： 怎么办？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
其仆曰： 吴起为人节廉而自喜名也。 | 那个仆人说： 吴起为人有骨气而又喜好名誉、声望。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
君因先与武侯言曰： 夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。 | 您可找机会先对武侯说： 吴起是个贤能的人，而您的国土太小了，又和强大的秦国接壤，我私下担心吴起没有长期留在魏国的打算。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
武侯即曰： 柰何？ | 武侯就会说： 那可怎么办呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
君因谓武侯曰： 试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。 | 您就趁机对武侯说： 请用下嫁公主的办法试探他，如果吴起有长期留在魏国的心意，就一定会答应娶公主，如果没有长期留下来的心意，就一定会推辞。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
以此卜之。 | 用这个办法能推断他的心志。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。 | 您找个机会请吴起一道回家，故意让公主发怒而当面鄙视您，吴起见公主这样蔑视您，那就一定不会娶公主了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。 | 当时，吴起见到公主如此地蔑视国相，果然婉言谢绝了魏武侯。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
武侯疑之而弗信也。 | 武侯怀疑吴起，也就不再信任他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起惧得罪，遂去，即之楚。 | 吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
楚悼王素闻起贤，至则相楚。 | 楚悼王一向就听说吴起贤能，刚到楚国就任命他为国相。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。 | 他使法明确，依法办事，令出必行，淘汰并裁减无关紧要的冗员，停止疏远王族的按例供给，来抚养战土。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
要在彊兵，破驰说之言从横者。 | 致力于加强军事力量，揭穿往来奔走的游说之客。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。 | 于是向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
诸侯患楚之彊。 | 诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
故楚之贵戚尽欲害吴起。 | 以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。 | 等悼公一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 | 攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。 | 等把悼王安葬停当后，太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死，由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。 | 太史公说：社会上称道军旅战法的人，无不称道《孙子》十三篇和吴起的《兵法》，这两部书，社会上流传很广，所以我不加论述，只评论他们生平行事所涉及到的情况。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
语曰： 能行之者未必能言，能言之者未必能行。 | 俗话说： 能做的人未必能说，能说的人未必能做。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。 | 孙膑算计庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。 | 吴起向魏武侯讲凭借地理形势的险要，不如给人民施以恩德的道理，然而一到楚国执政却因为刻薄、暴戾、少恩葬送了自己的生命。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
悲夫！ | 可叹啊！ | 请把现代汉语翻译成古文 |
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太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问 何以利吾国 ，未尝不废书而叹也。 | 太史公说： 我读《孟子》，每当读到梁惠王问 怎样使我国获利 时，总不免放下书本而有所感叹。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
曰：嗟乎，利诚乱之始也！ | 说：唉，谋利真是一切祸乱的开始呀！ | 请把现代汉语翻译成古文 |
夫子罕言利者，常防其原也。 | 孔子极少讲关于利的问题，其原因就是想从根本上防备这个祸乱的根源。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
故曰 放於利而行，多怨 。 | 所以他说 依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨 。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ | 上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
孟轲，驺人也。 | 孟轲，是邹国人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
受业子思之门人。 | 他曾跟着子思的弟子学习。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
道既通，游事齐宣王，宣王不能用。 | 当他学业精通之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。 | 于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 | 当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 | 当各诸侯国正致力于 合纵连横 的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 | 于是就回到家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其後有驺子之属。 | 在他之后，出现了学者邹子等人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
齐有三驺子。 | 齐国有三个邹子。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。 | 最早的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相印，做了宰相，他生活的时代要早于孟子。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其次驺衍，後孟子。 | 第二个叫邹衍，他生活的年代在孟子之后。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。 | 邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政，不像《诗经·大雅》所要求的那样先整饬自己，再推及到百姓了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。 | 于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，如《终始》《大圣》等篇共十余万字。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。 | 他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。 | 他的学说先从当今说起再往前推至学者们所共同谈论的黄帝时代，然后再大体上依着世代的盛衰变化，记载不同世代的凶吉制度，再从黄帝时代往前推到很远很远，直到天地还没有形成的时候，真是深幽玄妙不能稽考而追究它的本源。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。 | 他先列出中国的名山大川，深谷禽兽，水土植被，珍贵物种，并由此推广开去，直到人们根本看不到的海外。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。 | 他称述开天辟地以来，金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。 | 天降祥瑞与人事相应就是这样的。他认为儒家所说的中国，只不过是天下的八十一分之一罢了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
中国名曰赤县神州。 | 中国称做 赤县神州 。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。 | 赤县神州之内又有九州，就是夏禹按次序排列的九个州，但不能算是州的全部数目。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。 | 在中国之外，像是赤县神州的地方还有九个。这才是所谓的九州了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。 | 在这里都有小海环绕着，人和禽兽不能与其他州相通，像是一个独立的区域，这才算是一州。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。 | 像这样的州共有九个，更有大海环在它的外面，那就到了天地的边际了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其术皆此类也。 | 邹衍的学说都是这一类述说。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 | 然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，不过开始的述说的确泛滥无节了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
王公大人初见其术，惧然顾化，其後不能行之。 | 王公大人初见他的学说，感到惊异而引起思考，受到感化想要学习，结果却不能实行。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
是以驺子重於齐。 | 因此，邹衍在齐国受到尊重。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。 | 到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
適赵，平原君侧行撇席。 | 到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。 | 到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。他作了《主运》篇。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！ | 邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔子陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！ | 请把现代汉语翻译成古文 |
故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。 | 从前周武王用仁义讨伐殷纣王从而称王天下，伯夷宁肯饿死不吃周朝的粮食；卫灵公问作战方阵，孔子却不予回答；梁惠王想要攻打赵国，孟轲却称颂太王离开邠地的事迹。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
此岂有意阿世俗苟合而已哉！ | 这些有名人物的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？ | 请把现代汉语翻译成古文 |