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病得之数饮酒以见大风气。 | 他的病是多次喝酒之后受了风邪引起的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰 藏气相反者死 。 | 我所以知道他的病，是因给他切脉时，发现他的脉象符合《奇咳术》的说法： 脏气相反的会死。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
切之，得肾反肺，法曰 三岁死 也。 | 切他的脉，得到肾气反冲肺气的脉象，依照这个道理，到了三年会死。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰： 牡疝。 | 安陵坂里名叫项处的公乘有病，我为他诊脉，然后说： 这是牡疝病。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
牡疝在鬲下，上连肺。 | 牡疝是发生在胸隔下，上连肺脏的病。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
病得之内。 | 是因行房事不节制而得。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意谓之： 慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。 | 我对他说： 千万不能做操劳用力的事，做这样的事就会吐血死去。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
处後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。 | 项处后来却去 蹴踘 ，结果腰部寒冷，汗出很多，吐了血。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意复诊之，曰： 当旦日日夕死。 | 我再次为他诊脉后说： 会在第二天黄昏时死去。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
即死。 | 到时就死了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。 | 他的病是因房事而得，我所以能知道他的病，是因为切脉时得到反阳脉，反阳的脉气进入上虚，第二天就会死。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
一番一络者，牡疝也。 | 一方面出现了反阳脉，一方面上连于肺，这就是牡疝。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。 | 臣淳于意说： 其他能正确诊治决断生死时间以及治好的病太多了，因为时间一长忘了，不能完全记住，所以不敢用这些来回答。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？ | 又问： 你所诊治的病，许多病名相同，却诊断结果名异，有的人死了，有的人还活着，这是为什么？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。 | 回答说： 从前病名大多是类似的，不能确切辨知，所以古代的圣人创立脉法，使人能用这些确立的标准，订立的规矩，斟酌权衡，依照规则，测量人的阴阳情形，区别人的脉象后各自命名，注意与自然变化的相应，参照人体情况，才能区别各种疾病使它们病名各异，医术高明的人能指出病名不同，医术不高看到的病是相同的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。 | 然而脉法不能全部应验，诊治病人要用分度脉的方法区别，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
今臣意所诊者，皆有诊籍。 | 现在我诊治的病人，都有诊治记录。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
所以别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。 | 我所以这样区别疾病，是因我从师学医刚刚完成，老师就死去了，因此记明诊治的情形，预期决断生死的时间，来验证自己失误、正确的结果和脉象的对应关系，因为这个缘故到现在能够辨知各种的疾病。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意曰： 所期病决死生，或不应期，何故？ | 又问： 你决断病人的死或活的时间，有时也不能应验，因为什么？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。 | 回答说： 这都是因为病人饮食喜怒不加节制，或者因为不恰当地服药，或者因为不恰当地用针炙治疗，所以会与预断的日期不相应而死。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？ | 又问： 在你正能够诊治病情的生死，论说药品的适应症时，各诸侯王朝的大臣有向你请教的吗？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
及文王病时，不求意诊治，何故？ | 齐文王生病时，不请你去诊治，这是什么缘故？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。 | 回答说： 赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人召请我，我不敢前往。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不脩家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。 | 齐文王生病时，我家中贫穷，要为人治病谋生，当时实在担心被官吏委任为侍医而受到束缚。所以我把户籍迁到亲戚邻居等人名下；不治理家事，只愿到处行医游学，长期寻访医术精妙的人向他求救，我拜见过几位老师，他们主要的本领我全学到了，也全部得到了他们的医方医书，并深入进行分析评定。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
身居阳虚侯国，因事侯。 | 我住在阳虚侯的封国中，于是侍奉过他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。 | 他入朝，我随他到了长安，因为这个缘故，才能给安陵的项处等人看过病。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 知文王所以得病不起之状？ | 问我说： 你知道齐文王生病不起的原因吗？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意对曰： 不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。 | 我回答说： 我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王有气喘、头疼视力差的病。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意心论之，以为非病也。 | 我推想，认为这不是病症。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。 | 因为他身体肥胖而聚积了精气，身体得不到活动，骨胳不能支撑肉躯，所以才气喘，这用不着医治。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
脉法曰 年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董 。 | 依照脉理说： 二十岁时人的脉气正旺应该做跑步的运动，三十岁时应该快步行走，四十岁时应该安坐，五十岁时应该安卧，六十岁以上时应该使元气深藏。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。 | 齐文王年令不满二十岁，脉气正旺应该多跑动却懒于活动，这是不顺应自然规律的表现。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
後闻医灸之即笃，此论病之过也。 | 后来听说有的医生用炙法为他治疗，马上病情就重起来，这是分析论断病情上的错误。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。 | 根据我的分析，这是身体内正气上争而病邪之气侵入体内的表现。这种病症不是年青人能够康复的，因此他死了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以適筋骨肉血脉，以泻气。 | 对这样的病，应该调和饮食，选择晴朗天气，驾车或是步行外出，来开扩心胸，调和筋骨、肌肉、血脉、疏泻体内的郁积的旺气。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
故年二十，是谓 易 。法不当砭灸，砭灸至气逐。 | 所以二十岁时，是人们说的 气血质实 的时期，从医理看应该用砭炙的治疗方法，使用这种方法就会导致气血奔逐不定。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 师庆安受之？ | 又问： 你的老师阳庆是跟谁学习的？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
闻於齐诸侯不？ | 齐国的诸侯是否知道他？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 不知庆所师受。 | 回答说： 我不知道阳庆的老师是谁？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。 | 阳庆家中非常富有，他精通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
庆又告臣意曰： 慎毋令我子孙知若学我方也。 | 阳庆又告诉我说： 千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术 。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 师庆何见於意而爱意，欲悉教意方？ | 又问： 你的老师阳庆是怎么看中并喜爱你的？怎么想把全部秘方医术传授给你的？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 臣意不闻师庆为方善也。 | 回答说： 我本来不知老师阳庆的医术精妙。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。 | 我后来所以知道，是因为我年轻时喜欢各家的医术医方，我曾用他的医方尝试，大多有效，而且精妙。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。 | 我听说菑川唐里的公孙光擅长使用古代流传的医方，就去拜见他。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。 | 我能做他的学生，从他那里学到调理阴阳的医方以及口头流传的医理，我全部接受记录下来。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意欲尽受他精方，公孙光曰： 吾方尽矣，不为爱公所。吾身已衰，无所复事之。 | 我想要全部学到他精妙的医术，公孙光说： 我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜，我已经老了，没有什么再让你学习的了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。 | 这些都是我年轻时所学到的精妙医方，全教给你了，不要再教给别人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意曰： 得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。 | 我说： 我能侍奉学习在您的面前，得到全部秘方，这非常幸运。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
意死不敢妄传人。 | 我就是死了也不敢随便传给别人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
居有间，公孙光间处，臣意深论方，见言百世为之精也。 | 过了些日子，公孙光闲着没事，我就深入分析论说医方，他认为我对历代医方的论说是高明的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
师光喜曰： 公必为国工。 | 他高兴地说： 你一定会成为国医。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。 | 我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟住在临菑，精于医术，我不如他，他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰 若非其人也 。 | 我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说： 你不是那种能学习医术的人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。 | 必须我和你一起前往拜见他，他就会知道您喜爱医术了。他也老了，但家中富有。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。 | 当时还没去，正好阳庆的儿子阳殷来给齐王献马，通过我的老师公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和阳殷熟悉了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
光又属意於殷曰： 意好数，公必谨遇之，其人圣儒。 | 公孙光又把我托付给阳殷说： 淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
即为书以意属阳庆，以故知庆。 | 于是就写信把我推荐给阳庆，因此也就认识了阳庆。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意事庆谨，以故爱意也。 | 我侍奉阳庆很恭敬谨慎，所以他才喜爱我。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意曰： 吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？ | 又问： 官吏或百姓曾有人向你学医术吗？有人把你的医术全学会了吗？他们是哪里人？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
对曰： 临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。 | 回答说： 临菑人宋邑，他向我求教，我教他察看脸色诊病，学了一年多。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪逆顺，以宜鑱石，定砭灸处，岁馀。 | 济北王派太医高明、王禹向我求教，我教给他们经脉上下分布的情形和异常脉络的连结位置，常常论说腧穴所处的方位，以及经络之气运行时的邪正顺逆的情况，怎样选定针对病症需要砭石针炙治疗的穴位，学了有一年多。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。 | 菑川王时常派遣名叫冯信的太仓署中管理马匹的长官前来，让我指教医术，我教他按摩的逆顺手法，论述用药的方法，以及判定药的性味和配伍调制汤剂。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。 | 高永侯的家丞名叫杜信，喜好诊脉，前来求学，我把上下经脉的分布、《五色诊》教给了他，学了两年多的时间。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。 | 临菑召里叫唐安的人来求学，我教给他《五色诊》，上下经脉的位置，《奇咳术》，以及四时和阴阳相应各有偏重的道理，没有学成，就被任命做了齐王的侍医。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
问臣意： 诊病决死生，能全无失乎？ | 又问： 你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
臣意对曰： 意治病人，必先切其脉，乃治之。 | 回答说： 我医治病人时，一定先为他切脉后，才去医治。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
败逆者不可治，其顺者乃治之。 | 脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。 | 如果不能精心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。 | 太史公说： 女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。 | 所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
缇萦通尺牍，父得以後宁。 | 缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
故老子曰 美好者不祥之器 ，岂谓扁鹊等邪？ | 所以老子说 美好的东西都是不吉祥之物 ，哪里说的是扁鹊这样的人呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
若仓公者，可谓近之矣。 | 象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
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自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！ | 自古以来承受天命的人方能成为国君，而君王的兴起又何尝不是用卜筮来取决于天命呢！ | 请把现代汉语翻译成古文 |
其於周尤甚，及秦可见。 | 这种情形在周朝尤为盛行，到了秦代还可以看到。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
代王之入，任於卜者。 | 汉朝代王入京继承王位，也是听任于占卜者。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
太卜之起，由汉兴而有。 | 至于卜官的出现，从汉朝兴起就开始有了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
司马季主者，楚人也。 | 司马季主是楚国人。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
卜於长安东市。 | 他在长安东市卜卦。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。 | 宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一起出朝沐浴休假，边走边谈，讨论讲习先王圣人的治道方法，广泛地探究世道人情，两人相视而叹。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
贾谊曰： 吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。 | 贾谊说： 我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、医师行列之中。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。 | 现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可以知道了。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
试之卜数中以观采。 | 我们试着去观察一下卜者的风采吧。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
二人即同舆而之市，游於卜肆中。 | 二人即同车到市区去，在卜筮的馆子里游览。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。 | 天刚下过雨，路上行人很少，司马季主正闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，阴阳吉凶的本源。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
二大夫再拜谒。 | 两位大夫向司马季主拜了两拜。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。 | 司马季主打量他们的状貌，好像是有知识的人，就还礼作答，叫弟子引他们就坐。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。 | 坐定之后，司马季主重新疏解前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的朕兆，讲了数千言，无不顺理成章。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰： 吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。 | 宋忠、贾谊惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说： 我看先生的容貌，听先生的谈吐，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
今何居之卑，何行之汙？ | 不过先生现在的地位为什么如此卑下，职业为什么如此污秽呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
司马季主捧腹大笑曰： 观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！ | 司马季主捧腹大笑说： 看两位大夫好像是有道术的人，现在怎么会说出这般浅薄的话，措辞这样粗野呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
今夫子所贤者何也？ | 你们所认为的贤者是什么样的人呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
所高者谁也？ | 所认为高尚的人是谁呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
今何以卑汙长者？ | 凭什么将我这位长者视为卑下污浊呢？ | 请把现代汉语翻译成古文 |
二君曰： 尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。 | 宋忠、贾谊两人说： 尊贵的官职，丰厚的俸禄，是世人所看重的，贤能的人享有着它们。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
今所处非其地，故谓之卑。 | 如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
言不信，行不验，取不当，故谓之汙。 | 所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |
夫卜筮者，世俗之所贱简也。 | 卜筮者，是世俗所鄙视的。 | 请把现代汉语翻译成古文 |